《红楼梦》里话锦州

老版《红楼梦》影视剧照

新版《红楼梦》影视剧照

《红楼梦》又名《石头记》。书中所记通灵“顽石”的原型，应该是锦州城南罕王殿山（俗称南山）上的三块石。

锦州南山罕王壂遗址

这一传说，或许不仅仅是“传说”。事关《红楼梦》缘起的背景，还要到《红楼梦》（新疆人民出版社等年）里探寻究竟。

神奇的石头

南山三块石原貌与今貌对比图

三块石，曾经是矗立在罕王殿主峰东侧山脊上的自然奇观。传说，这里曾经是女娲补天之处。

南山三块石老照片

从山南平地往上看，三块石，宛如戴着“雷锋帽”的人物头像。“多人推不动，一人推得动”；“人推不动，风吹得动”；……。桃园村里年至耄耋的乡亲，还能生动描述各自记忆中的三块石的险峻和神奇。

三块石顶部的那块巨石，有多大呢？乡亲们说，四个人坐在上面打扑克，绰（chāo）绰有余。

明朝末年，老罕王努尔哈赤年青时，从李成梁的总兵府中逃离，曾在石上躲过军兵的追杀。金又山先生的《松锦历史传说》（锦州市松山新区文教局编印年），有篇章专门记述这一传说。

南山最高峰-曾叫乳峰山

为了祈求三块石更好的护佑，后金政权与明军开战之初，努尔哈赤曾经率部到此设帐“坐殿”，并敕封三块石为“罕王殿”。后来，罕王殿取代乳峰山，成为这座山的名字。

“罕王殿山是昔日辽沈战役的一处战场……。”——新浪（年06月13日）转自光明网《锦州：在新的“辽沈战役”中振兴》

历史图片

将三块石当成神石祭拜，在努尔哈赤的后裔中世代相传。因为分布在天南海北，往来罕王殿多有不便。于是，满族人便在自家院里的神竿根部放置三块石头作为“神石”的化身，并且逐渐融入满族传统文化之中。有观点认为，“神石”的原型是努尔哈赤狩猎时“架锅石”，是否也有些“无稽”呢？

满族庭院里的索伦杆

家道败落之时，尚且不忘“沐皇恩”且“延世泽”，体现着作者对“上”的膜拜。将女娲补天当成“无稽”之谈，或不足为怪；把“罕王坐殿”看作历史事件，属合情合理。

曹雪芹像

当曹雪芹邂逅三块石，创作的灵感汹涌澎湃，“即此便是《石头记》的缘起”。（第一回）

网传当时某兵团炸毁三块石前的合影，上红圈为毛主席像，下为炸药包

文革期间，三块石在劫难逃。在破除封建迷信的大旗之下，被炸毁了。如今，空余基座，引颈问天。

真切的山水

新版《红楼梦》影视剧照

如果说，《石头记》“缘起”三块石带有偶然性，那么《红楼梦》故事背景中一系列的地理要素，应该能够为其真实性提供充份（份额充足）的佐证。

明清杏山与松山之间古战场鸟瞰图

其一，大荒山（第一回）。松锦大战，是明朝末年围绕松山和锦州两城展开的明清大决战。战争历时两年，以明军惨败，主帅洪承畴被俘而告终。他效仿文天祥的《过零丁洋》写出一首七律《过锦州》，成为后世的笑柄。

松山古城鸟瞰图（左上凸起山峰即为南山最高峰）

古城松山被夷为平地，片甲不存，无疑是那个年代世上最荒凉的“山”。荒凉得“白骨如山忘姓氏”（第八回）。大荒山，名为山，实指城——松山城。

其二，无稽崖（第一回）。传说中的女娲补天处的三块石，被曹雪芹当成“无稽崖”，在“满纸荒唐言”中，可谓一大“荒唐”。

荒唐与荒凉叠加，令曹翁慨叹：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。”（第八回）

其三，西方灵河（第一回）。辽河，呈抛物线形。历史上的辽东或辽西，似乎从来都无法以辽河划界。于辽河上游，锦州属于辽东；于辽河下游，锦州属于辽西。如今所谓的辽西，实指辽宁省的西部，而非辽河流域的西部。战国时期，并存的辽西辽东两郡，分界线却是今日的大凌河（下游）。

与西方灵河对应的，应该是今天辽西的大小凌河。凌河，辽代叫灵河，金代以后改为现名。真作假，假作真，灵河与凌河，实属一条河。与凌河相关的地名，朝阳有凌源县，锦州有凌河区和凌海市暨大凌河镇。

其四，三生石（第一回）。灵河岸上三生石，又涉及“三”和“石”，难免让人想到三块石。

其五，绛珠草（第一回），绛珠仙草。“十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉”，始得久延岁月的绛珠草，是否应该是秋日“降朱”于灵（凌）河入海口的盐隰菜呢？

盐隰菜，是赤碱蓬（碱蓬草）的方言称谓。生生不息的赤碱蓬，越到深秋颜色越红。因为其它植物无法生长，盐隰菜能把海滩染成纯粹的红色。所谓的“红海滩”，其实是秋日海滩上密密匝匝的盐隰菜。

其六，西海沿子（第五十二回）。宝琴说自己八岁时，跟父亲到西海沿子上买洋货，还能看到“真真国”的女孩子。

而称“滨”为“沿（yàn）”，是东北“惯例”。“江沿儿”，在哈尔滨专指专指松花江的滨江公园。

若有西海沿子，应该先有西海口。滨海新区天桥街道的西海口村，迄今为止是网络搜索结果中唯一的建制地名。既有东海口（今南凌渔港），又有西海口，锦州的海岸资源得天独厚。清朝雍正三年开始建造的锦州天后宫，是我国黄河以北最大的妈祖庙，也是锦州在清初以及之前海运昌盛的客观写照。到西海口买洋货，看“西洋景儿”，在彼时应该不用虚构。

而昔日的“西海沿子”，已经建成全面对外开放的国际商港——锦州港。进港出港的外籍海员身边，摭（zhǐ）不定真有来自当年“真真国”的女孩子。”

其七，黑山（第五十三回）。庄头乌进孝，来自黑山村。锦州及其周边，不乏黑山之名。黑山县有小黑山，葫芦岛的建昌和朝阳的北票都有大黑山。在黑山县，还发生过著名的黑山阻击战。而乌进孝所说“外头”的黑山村，无疑应该位于关外。

其八，山坳海沿子（第五十三回）。辽西走廊，山坳连着海沿子。走廊西端的山海关，因此得名。乌进孝所言“外头”，与贾蓉所言“山坳海沿子”，应该共同指向山海关外的辽西走廊吧？

其九，屯。不仅刘姥姥的家在“屯里”（第百十九回），连送还巧姐的车都是“屯车”（同前）。

因为自古就是兵家必争之地，而且多次充当改朝换代的“演兵场”，辽西走廊的古文化带有浓重的军事色彩和流民特征。表现在聚落的称谓上，屯、台、营、卫和所等司空见惯。真正叫“村”的村庄，难得一见。

其十，大荒（第百二十回）。锦州，素有内屏畿甸外控要荒之称。所谓要荒，除了北大荒，还有南大荒。

“谁与我逝兮吾谁与从？渺渺茫茫兮归彼大荒！”大荒之地，龙兴在斯，故里在斯，魂牵在斯，归宿在斯。

美妙的方言

方言多美妙，曹翁最知道。

作为语言的集大成者，《红楼梦》能让天南海北的人们，或多或少都能读到自己家乡的方言。

然而，有些方言语汇，对于缺少生活经历的人，是难以准确理解的。哪怕是文字素养极高的方家，如果没吃过梨子，硬要讲出梨子的滋味，恐怕连他（她）自己都可能不知道在说什么。

《红楼梦》金陵十二钗画像

其一，老婆汉（hán）像（第五十一回），较比（比较）典型。

“虽是汉子，却是一副女人般婆婆妈妈、胆小怕事的样子。”——出自拥有“红学泰斗”桂冠的周汝昌主编的《红楼梦辞典》（广东人民出版社年）的释文，似乎是对“蝎蝎螫螫”和“老婆汉像”两个词的主观揣度，而不是对“老婆汉像”一个词的客观诠释。“形容胆小怕事的样子”，恰恰是该词典里“蝎蝎螫螫”的释文。

婆婆妈妈和胆小怕事，用在“混世魔王”（第三回）贾宝玉的身上，于情于理难以说通。

自幼“享用”过母亲的揶揄，“老婆汉像”在不才脑海里的印记十分清晰。正因为如此，上小学时首次在《红楼梦》中读到“老婆汉像”，让不才的“小心脏”受到了“小震撼”：目不识丁的母亲，与文学泰斗竟有“共同语言”！

愚以为，“老婆汉像”，只是一种状态，不是一种性情，更与胆子大小无干。拙作《东北方言注疏》（白山出版社年）对该词的释文，是“男行女事之态。多用于男子操持女红或与女性为伍之时。”

例如：小强老婆汉像的，又去织毛衣咧。

而不织毛衣的时候，小强不一定缺少男人气，不一定还会“老婆汉像”。

《红楼梦》问世二百多年，“老婆汉像”，尚未被当成一个独立的词，尚未得到恰当的诠释，尚且难以见到第二个使用者。因此，能否从反面证明：老婆汉像，作为语音，只能在锦州人的口头听到；作为文字，只能在曹雪芹的笔下见到。

老版《红楼梦》剧照

其二，鸦没雀冻（yǎmoqiǎodòng），较比蹊跷。

“鸦似隐没，雀若冻僵。无影无形且无声无息。”——拙作《东北方言注疏》中对“鸦没雀冻”的释文，依据的是方言的语音和韵书的构词。

“冻雀”，可见于中国青年网（年3月24日）《声律启蒙·六麻》之“赪鳞对白鹭，冻雀对昏鸦”。

概因受到“没”和“雀”两字方音（异读）以及“雀冻”构词的困扰，坊间可见“鸦没雀动”和“鸦模雀动”等“鸦没雀冻”的“变体”。

而《红楼梦》将其变作“鸦没雀静”（第五十回），或因曹翁对方言本字的“疑惑”和“修正”使然。“这四个字俗语中常闻，但不能落纸笔耳，便欲写时竟不知系何四字。”说到这里，脂砚斋评语的话锋一转，断定“鸦没雀静”四字“不可移易”。哪曾想，到文康的《儿女英雄传》（华夏出版社年）里，“鸦没雀静”四个字，竟然“移易”三个，变成了“哑默悄静”（第二十七回）。面目全非咧。

尹世超主编《东北方言概念词典》（黑龙江大学出版社年）更是认为，“鸦默雀静”同“鸦没雀动”。令“静”与“动”同，大不易矣。

或因“冻”字忒费猜详，又因“鸦没雀静”和“哑默悄静”难以认同，后人在不断“修正”的过程中，干脆砍掉第四字，代之以三字格的“鸦默悄”、“哑默悄”或“哑没悄”等（据《东北方言注疏》），令“鸦没雀冻”的文彩荡然无存。

网易博主倚马吟风先生发表于年的《除夕感言》，是迄今为止仅有的一篇，能够在互联网上“原封不动”地查到“鸦没雀冻”的文章。特意标注“东北方言原创”的《除夕感言》说：“早时年间，半夜才兴放炮仗。11点前，都是鸦没雀冻的……。”注册资料显示，倚马吟风先生，是鞍山的一位教师。

86版电视剧《红楼梦》剧照

其三，母鸡一窝，较比冷僻。

《红楼梦》第六十五回，兴儿为讨好“二尤”，借邢夫人之口“编派”凤姐儿，说凤姐儿属于“雀儿拣着旺处飞”的“黑母鸡一窝儿”——惯于“攀高枝”且心地较“黑”的那类女人。

原文：如今连他正经婆婆太太都嫌了他，说他“雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗”。

物以类聚，人以群分，特立独行者索居。用东北话说，叫作“公鸡一窝，母鸡一窝，鼓鼓头单趴着。”鼓鼓头（gùgutóu），原指禽之羽冠，代指有羽冠之禽。

此处之“窝”，对应“趴着”，属动词，表示“进窝”或“上窝”。

或因为对东北话了解不多，和讯网（无日期）《黑母鸡一窝儿》认为，“‘黑母鸡一窝儿’则几乎绝迹于人口，渐成一句莫名其妙的话语了。”《红楼梦辞典》更干脆，无论“黑母鸡”、“母鸡”还是“窝”，完全没有触及。

较比特别的方言语汇，还有“鸡生鹅（ngě）斗”、“刀斩斧切（qí）”和“靠色（shǎi）”等。前两者，分别被曹翁或印行者“修正”成了鸡“声”鹅斗和刀斩斧“齐”以及旧行本的刀斩斧“截”（据《红楼梦辞典》）。至于“靠色”（第四十九回），无论坊间和还是学界，较少有人把它当成一种颜色，《红楼梦辞典》甚至没有把它当成一个词条。

金无足赤，瑕不掩瑜。文学经典里，存在些许错别字，不足为怪。除了前述几例，还有焐手之焐，曹翁多次写作“渥”（第五十一回等），旧行本还曾写作“握”（据《红楼梦辞典》）。而焐之语用，早在元朝李文蔚的《燕青博鱼》和马致远的《青衫泪》中，已经能够见到。

诸如此类，毋庸赘述。

迷离的身世

位于北京香山的曹雪芹纪念馆，因某些学者认为是曹雪芹晚年生活和写作的地方而建。据说，该馆是唯一与曹雪芹和《红楼梦》有直接关系的地方。

从青少年到晚年，曹雪芹生平最重要的时段，颇似一团迷雾。依据真切的山水和美妙的方言，能否驱散这团迷雾呢？

不才以为，《红楼梦》里最完美的人物，非刘姥姥莫属。风趣、豁达、睿智、勇敢和担当集于一身，而且能在“势败家亡”之际救贾府人于水火——将巧姐接到自己在“屯里”的家。之所以在这个老妪身上挥洒大量的笔墨，概因曹翁不仅在“暗表”自身的境遇，似乎也在倾诉对恩人的感激。

对此，借警幻仙境的判词（第五回），曹翁做过直截了当的表白：“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”

危难之时，曹翁假托少年宝玉又借巧姐之名，随刘姥姥躲到“外头”（第百十九回），栖身于“山坳海沿子”的“屯里”，成为彼时锦州某屯的“外来户”。

既是枉入红尘，岂知福祸相依。有锦州山水的滋养和锦州文化的陶冶，方有“三块石”撞击出《石头记》的火花。否则，伟大的作家和伟大的作品，可能以别样的面目传世。

吴歌

吴歌，锦州人，现为高级经济师、辽西区域文化研究会副会长和凌河区作家协会代主席，有金融专业论文和业余摄影作品在全国比赛中获奖。其生长、学习和工作的经历，涉及锦州、大连、赤峰、呼和浩特、南宁和北京等方言片区，为其考证东北方言累积了素材。他以经济师的别样视角和严谨态度，历经廿余年的考证和六年多的写作，成就了自己“抢救东北方言”的追求。其代表作有《东北方言注疏》等。