文章来源于《自然与文化遗产研究》摘要：牛河梁遗址是大型祭祀类遗址，距今~年，属于新石器时代红山文化晚期。牛河梁遗址群中发现的女神庙、祭坛、积石冢等标志性建筑是红山文化研究的重点。热河生物群是重要的中生代陆地湖泊相生物群，是世界级的化石宝库，为现生生物界的主要类群，如哺乳动物、鸟类及被子植物等起源或早期演化分异提供了直接的化石证据，该群落在牛河梁地区有广泛的地层分布。文章通过分析牛河梁遗址发掘保护现状、热河生物群研究与化石产地保护情况，初步阐释牛河梁红山文化遗存与热河生物群的遗产价值，认为这一地区同时具有自然与文化双遗产价值，牛河梁遗址和热河生物群联合申报世界自然与文化双遗产是有可能性的。

关键词：牛河梁遗址；热河生物群；遗产价值；联合申遗

牛河梁遗址是“中国20世纪项考古发现之一”，主要遗存有积石冢、祭坛、神庙、山台等构筑，属于大型祭祀类遗址。年考古工作者对遗址进行发掘后发现，牛梁河遗址是红山文化的代表，是其文明程度最高的体现[1]。牛河梁遗址中的建筑和文物体现的文明成果，例如天文历法、冶金技术、玉器形制、建筑风格、祭祀制度等，对周边文化产生了一定的推动作用，也对现代历史传承、文化传播、科学技术有积极意义[2]。年，牛河梁遗址成为首批23个国家考古遗址公园之一，牛河梁遗址也因此成了辽宁朝阳的重要城市名片，增加了这座城市的人文底蕴和历史内涵[3]。

热河生物群的研究至今已有年的历史[4]，但直到20世纪90年代初期，对热河生物群的研究才逐渐成为古生物学和演化生物学的热点。热河生物群中的化石数量众多、类群多样、保存精美，近30年来对热河生物群化石材料的研究取得了大量具有国际重要影响力的学术成果。而对热河生物群古生态环境和热河生物群成员绝灭原因的研究，则为深刻理解生物与环境相互作用与协同演化过程提供了绝好的范例，进而有助于理解当今生态环境对现生生物的影响。

朝阳地区风景秀美、人杰地灵，既有属于红山文化晚期的牛河梁遗址，也发现了热河生物群化石，是一个同时具有自然与文化双重遗产属性的地方，这一点十分罕见。本文拟通过分析朝阳地区牛河梁遗址的文化遗产价值、热河生物群的自然遗产价值，以及二者之间的联系及其对当地科普旅游开发的价值，试论证以牛河梁遗址和热河生物群化石进行自然与文化双遗产申报的可行性。

1牛河梁遗址基本概况

1.1牛河梁遗址范围和地理位置

牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市辖区内，位于辽宁与河北、内蒙古的交界处，即凌源市、建平县和喀喇沁左翼蒙古族自治县的交接处。遗址群分布在50km2的半山地半丘陵中，占地范围约58.9km2。因该地区地质结构复杂，仅山梁就有10余km，所以被称为“牛河梁”，多处遗址点都在这条山梁的山冈冈顶[5]。

牛河梁遗址中心范围地理坐标为北纬41?15~41?23，东经?26~?35，其中最重要的遗址点为第二地点和第五地点（图1）。牛河梁第二地点位于辽宁朝阳建平县牛河梁山梁南段的鞍脊形山冈上，是在遗址发掘区中发现遗迹单位最多、地层关系最为复杂的遗址点。第五地点和第二地点积石冢相距0多m，距离较近，遗址范围在辽宁凌源北镇前村东北方向的架子山山冈顶部，所以对这两个点的发掘是交叉进行的，发掘重心也一度向第五地点倾斜[6]。

注：图中数字为海拔高度，单位m。

图1牛河梁遗址位置示意图（来源：作者自绘）

1.2牛河梁遗址的研究现状

牛河梁遗址自年发掘到如今，不断有新的考古发现刷新人们的认知。其中女神庙和积石冢是红山文化最重要的考古发现，便于研究红山文化时期史前宗教寺庙和玉器文化[7]。位于第一地点的女神庙至今未进行正式发掘，但通过—年的3次试发掘已对女神庙的宗教性质和建筑形制有了一定的了解。女神庙为半地下建筑，是以南北方向为对称轴呈东西对称的多室建筑结构，用木骨泥墙，其中仿木结构和彩绘壁画能代表新石器时代最高的建筑技术[8]。女神庙目前所出土的遗物都是试发掘所得，人物塑像与动物塑像数量众多。最著名的牛河梁女神像，雕像技艺高超，在写实的基础上被赋予了神话色彩（图2）。庙中还出土了不少功能复杂的陶器墓葬品，出土的彩陶有“塔”形器片8片、折板1件、钵1件和器盖1件[9]。

（a）女神庙全景

（b）牛河梁女神像头部

图2女神庙全景和牛河梁女神像头部（来源：文献[11]）

第二地点遗址内发现祭坛、灰坑、石墙、墓葬等遗迹，6个建筑单元划分为“四冢二坛”。一号冢出土的玉器数量最多，而四号冢内各种遗迹的叠压关系最为复杂[10]。第二地点出土了98件玉器，约占牛河梁遗址总数的50%；一号冢出土的玉器有75件，约占第二地点出土玉器的77%。在一号冢出土的75件玉器中，有67件为随葬品，随葬玉器的组合数量不一（图3）。

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（a）双兽首

（b）管状器

（c）镯

（d）玉坠饰

图3随葬玉器（来源：文献[6]）

在—年发掘第二地点四号冢的过程中，发现了石冢叠压筒形器墓的层位关系。四号冢中上层积石冢，3座冢体相互叠压，冢体结构多变，但缺少大型墓葬；下层积石冢墓葬方向东西排列,有碎石铺在墓葬上方，周围是成环状依次排列的陶质筒形器,好似“圆坛”。第二地点下层积石冢与其上叠压的地层、墓葬方向和结构及筒形器的形制都有明显变化[11]。

大面积发掘牛河梁遗址第五地点是在—年，但早在年发掘第二地点时，发掘重心就逐渐偏移到附近的架子山，即第五地点遗址范围处。第五地点的地层堆积可分为上层、中层、下层堆积。上层堆积以积石冢和坛为主，3个建筑单元为“两冢一坛”，分别编号为Z1、Z2、Z3（图4）；中层堆积是碎石层与祭祀坑，碎石之下共有8个祭祀坑；下层是以灰坑为主的遗迹[12]。

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（a）Z1

（b）Z2

（c）Z3

图4第五地点上层积石冢建筑单位平面图（来源：文献[12]）

1.3牛河梁遗址的文化内涵

牛河梁遗址是红山文化的代表之一，对牛河梁遗址的深入发掘将有助于理解红山文化。红山文化发源于距今~年，文化分布范围在东北地区西部的热河，内蒙古中南部，河北北部，辽宁西部辽河流域老哈河、西拉木沦河、大凌河上游，在吉林西部也有一些发现。红山文化最早发现于年，年开始对内蒙古赤峰东山嘴红山后遗址进行发掘，年由考古学家尹达提出“红山文化”的定名。红山文化作为黄帝族的早期文明，是辽西地区最早发现的新石器时代文化，也是知名度最高、研究中华文明起源和民族融合最重要的文化。

20世纪80年代“中国文明起源”重大课题提出后，红山文化不断涌现出新的考古发现，逐步成为探索中华文明起源的研究重心之一[13]。在以保护为基础的前提下对牛河梁遗址进行发掘，将有可能成为揭秘红山文化的重要突破口。牛河梁遗址作为红山文化的代表，其研究成果对于深刻理解红山文化的内在价值、探究华夏文明早期起源和阐释中华文明多元一体的特点具有重要意义