法不孤起，仗境方生，道不虚行，遇缘即应。诸佛出世只为利生而现於世间。

现有辽宁省凌源市四官营子镇大觉佛国保寿寺，住持上觉下醒法师，历经一十六载中兴保寿寺建筑完善，今续发广大菩提心，欲在寺院外建五百罗汉院，贤劫千佛山，百亩莲花池，修建大光明广场，广利水陆空一切有情。

以此宏愿广布水陆壇场，上供四圣，下施六道，广施法雨，普利有情。

诸佛生欢喜，龙天降吉祥！祈愿诸佛加被，众缘汇聚，弘法利生之大业，早日圆通！

水陆大斋胜会为期七天，于年8月10日（农历六月二十九）下午洒净熏坛，农历七月初一至初七日圆满。

借相修心，内顺真如。

得时多怖畏，失时怀忧恼。

吾等众生，当珍惜殊胜之因缘，把握盛会之难得，虔诚护持，精勤忏悔，现在者消灾增福，过去者灭罪除愆。有情无情，同圆种智。发菩提心，共成佛道。

敬请十方大德、护法檀越，随喜参加，共沾法益。

水陆法会不仅可令现前眷属及自身消灾延寿、增福增慧，亦可藉此荐福先亡早日超升，其功德威力不可思议。那么，参加如此隆重的佛事法会，您到底了解多少？

　　具足善缘、家庭和合、学业成功

　　现代人的共同烦恼就是社会乱，家庭不和谐，钱财也不怎么如意，主要是因为伦理式微了，中国人向来是最重视伦理的！祖先就是伦理、就是传承，所以我们重视超渡也就是重视伦理，只要祖先有灵，自然就会财源滚滚、时来运转。所以说，超渡不但是内心孝道的表征，更能让家庭和协；常有人觉得家庭不圆满？就是有鬼在捉弄，祖先在捣蛋，所以我们就帮祖先、鬼道众生超渡，将善缘具足，帮助家庭和合，帮助孩子升学成功，在这一年之中顺缘多，逆缘少，很多福份自然就会到来，何乐而不为呢？

　　生福慧、感应殊胜

　　你知道一秒钟有多少众生往生吗？一秒钟有多少人出生吗？在这浩瀚宇宙之间，一秒钟无量无边，数不尽的众生在里面生死轮回，你说我们超渡有没有度到人？每度必有，对不对！每次超渡你一定度得到，那一个不是我们过去生的父母。你想想看，你天天度、做梦也在度，都还嫌时间不够！参与水陆法会，是一个能够让你生福、生慧的一种方法，这种方法就是共修，七天在一起共修，成千上万的大家一起共修，所以水陆法会是非常殊胜的。你可以感应到菩萨、佛跟我们一起存在的一个感觉。到了水陆法会，你可以感应到菩萨跟六道亲冤在那里，你参加的愈多，就愈容易感应，也就愈能够看到当下。

　　超越亡者的痛苦使其出世、投胎免于三恶道

　　具体的利益就是超越他所受的苦。以一个还没有投胎的众生而言，他沦落到饿鬼道及地狱道的机会比较多，他们所能获得的具体利益，就是藉由法会的功德利益来超越他所受的苦，让他能够出世，能够去投胎！没有办法投胎是很苦呀，所以像鲑鱼一样，不管再怎么苦它也要爬到水源头去，去投生，免于三恶道。所以若能助他们一臂之力，他们会很感恩的。

　　冥阳皆利、祥和社会、消除冤怨、阴阳调和

　　水陆法会的功德利益是冥阳两界都能获利的，因此举办水陆法会之后，社会会比较祥和。什么叫鬼呢？是看不到的一种无形的一种气，充满整个地球，我们如果做超度的时候把冤怨之气消弭，我想对社会的和谐及安宁是很有帮助的。我们的社会就是不安宁、不协调，彼此之间都有一些暴力，就是这种气，这种气促使人们的暴力，所以我们超渡的时候就是把这个阴森森的鬼气，变成一种很祥和的气，虽然社会上有这么多的众生，但是事实上还是需要调和，阴阳之气能够调和，这个社会就非常安定了。

　　救济六道众生

　　六道众生是存在的，只是形体不一样，你要请六道众生吃饭，他们当然都会来报到、来接受救济，你看古时候员外救济穷人，有情无情都来领救济品。救济饿鬼道的众生，便请它们吃饱，免除饥饿的痛苦，而水陆法会就是他们领取救济的地方，所以我们请它们来，它们当然就蜂拥而入啰，各位善信请珍惜此次的法会因缘吧！

水陆法会的缘起

梁武帝非常崇信佛教。一天夜里，他梦见一位神僧来访。这位神僧对他建议说：“六道里的众生，受苦无量，何不作水陆（大斋）普济群灵？”

梦醒以后，梁武帝将自己的梦境告诉朝内的群臣，大臣们面面相觑，没有人能懂得梦境的含义。这时候，宝誌禅师上奏道，梦境必有缘由，劝武帝广寻群经，以求答案。于是，梁武帝当即令人将各种佛教经典请到法华殿上来，自己亲自和宝誌禅师一起早晚阅览。直到几日后，当阅及“阿难遇面然鬼王”的典故之际，他俩这才恍然大悟。典故里的大致内容是这样的：

某日，佛陀的侍者阿难在林间宴坐时，忽而遇见一位浑身皮包骨头、腹大如鼓的鬼王，来到他的面前。

阿难问：“你是谁？为什么来这里？”

鬼王回答说：“我叫面然，特来告诉你：三天之后，你也将堕落饿鬼道，和我一样痛苦。”

阿难焦急地问：“那有什么办法可以避免这样的果报呢？”

鬼王告诉阿难：“如果你能在明天布施百千个饿鬼及百千个婆罗门仙，各施一斛饮食，并供养佛、法、僧三宝，仗此功德，既可增长寿命，亦可避免此果报。”

阿难出定后，内心惊恐不已，急急忙忙向佛陀报告。

于是，释迦佛便教阿难修习《陀罗尼施食法》，使得被加持过的食物成为法供养，这样既可上供佛、法、僧三宝，又能平等下施饿鬼等众生。食物经观想修法后，由少量转为无边无量，施食给所有的鬼道众生，消除众鬼的恶业痛苦，使之舍去鬼身，生于天上。阿难也因此获得救拔，脱离了堕落恶趣的果报。

得此缘由后，梁武帝即与宝诂禅师一起以《无量威德自在光明如来陀罗尼》施食法为核心，花了将近三年的时间制成了水陆仪文。

于是，当时农历的二月十五日，在今天的镇江金山寺，举行了中国佛教历史上的第一次水陆法会。梁武帝亲临地席，令著名的僧佑律师宣读仪文。年代约在梁天监四年（公元年），一说在天监七年（公元年）。自是，水陆法会就在国内流传开来，并发展成为佛教寺院里最为隆重的佛事活动。

梁武帝之后，水陆仪文由于经历周、隋战乱而逐渐失传。直到唐高宗咸亨年间（公元年至67年），长安法海寺的英禅师在梦中得到异人指点，醒后在大觉寺内的一位僧人义济那里，得到了梁武帝的水陆仪文原本，遂再兴法会于山北寺。从此，水陆法会又得以重新风行海内。至宋代，水陆法会尤其流行，几乎遍及全国，特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式。也许是佛教各界人士的极力提倡与大肆宣传，水陆法会在两宋时代得到了突飞猛进的发展。待到元朝，在朝廷的大力扶持下，水陆法会的规模更是盛大空前。

明代伊始，因开国皇帝朱元璋为沙门出身，他登基后，以朝廷之力极力弘扬佛法。对于水陆法会来说，不仅制作规模空前，而且相关的仪轨也予以定型下来。清代高僧仪润又依据袜宏之意，详述水陆法会的作法与规则，撰成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为流传至今“打水陆”的通用版本，简称《水陆仪轨会本》，共四册。内容包括坛场布置、形象配列、法器供物、法事进行等，相当全面，非常实用，因而一直流传下来。

20世纪以来，《水陆仪轨》本子虽无更新或补充，但在实际施行中（尤其是超度亡灵的类别）却推陈出新，形成了现在流行的“水陆空大法会”。借以超度水陆之外因空难而丧命的孤魂野鬼，使之脱离轮回之苦。

启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满，共分内坛、外坛七个坛口，外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛，华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣，是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇巨。

拈香主法

法会将礼拜《梁皇宝忏》二十四部，讽诵《药师经》、《金刚经》六十部、《梵网经心地品》二十四部。并依仪轨施放瑜珈焰口、斋天普佛，放生超度，功德广大无边。

讽诵《妙法莲华经》二十四部、《大佛顶首楞严经》二十四部，默诵《大方广佛华严经》一部。

讽诵《楞严经》二十四部。

讽诵《阿弥陀经》、念佛、绕佛、拜佛等。

讽诵《佛说无量寿经》二十四部、《观无量寿佛经》二十四部、《金光明经》二十四部、《大方广佛圆觉经》二十四部。阐述各种解脱法门，除一切横逆不顺与业障！

功德主拈香祈福

水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

两序大众，梵声悠扬

印光大师在《水陆仪轨》的序文指出水陆法会的功德说:水陆之利益非言所宣，当人业消智朗，障尽福崇，先亡咸生净土，所求无不遂意，并令历劫怨亲，法界含识，同沐三宝恩光，共结菩提缘种。

注意事项：

1.进入佛坛时，请先礼佛三拜再入座。

2.请事先关闭手机等通信设备。

.请穿着海青。

4.海青请在入场前换好；穿着海青不可入厕。

5.法会现场空间有限，请勿携带不必要的东西入场。

6.进入会场，请止语、禁食。

7.佛事结束后，请将经本收放整齐；注意走动时，不要跨越经本。

8.法会中有各种行为规则，请遵守护法人员的指导。